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[低调的网名]     2025年03月18日

王遂往之公子成家,因自请之,曰:“夫 服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣 人观乡而顺宜, 因事而制 礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错  臂左衽,瓯 越之民也 。黑齿雕题,卻冠秫绌 ,大吴之 国也。故 礼服莫同, 其便一也。乡异而用变,事异而礼易。是以圣人果可以 利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离,况於山谷之便乎 ?故去就之变,智者不能 一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不 疑,异於己而不非 者,公焉而众 求尽善也。今叔之所言者 俗也,吾所言者  所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水,与齐、 中山同之,东有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩  之边,今无骑射之备。故寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射 ,以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取 代以攘诸胡,此愚 智所明也。先时中山负齐 之彊兵,侵暴吾地,系累 吾民,引水围鄗,微社稷 之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而 怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党 之形,而远可以 报中山之怨。  而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意,恶变服之名以忘鄗 事之丑,非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚 ,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽 首。乃赐胡服。明日,服而朝 。於是始出胡 服令也。