“且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀 ，拘文牵俗，循 诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统 ，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠 带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物 靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之 垂涕，况乎上 圣，又恶能已？故北出师以 讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎 ？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？