故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以 天下为桎梏”者，无他焉，不能督 责，而顾以其身劳於天 下之民，若尧、禹然，故 谓之“桎梏”也。夫不能修 申、韩之明术，行督责之道，专以 天下自適也，而徒务苦形 劳神，以身徇百姓， 则是黔首之役，非畜天下 者也，何足贵哉！夫以人徇己，则 己贵而人贱；以己徇人，则己贱而 人贵。故徇人者贱，而人所 徇者贵，自古 及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为 其贵也；而所为恶不肖者， 为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因 随而尊之， 则亦失所为尊贤之心矣， 夫可谓大 缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之