太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功， 而仲尼谓之不 知礼，以 其奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之 ，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者 ，百寮之率，万民之表 也。未有树直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴 以来，股 肱宰臣身行俭约，轻财重 义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱 粟之饭，不过一肉。故 人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。 汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德优则 行，否则止，与内奢泰而外为诡服 以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑 ，存精神 ，辅以医药 ’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相 位。夫知臣莫