自古受命帝王及继体守文 之君，非独内德茂也，盖亦 有外戚之助焉。 夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。 殷之兴也以 有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原 及大任，而幽王之禽也 淫於襃姒。故易基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春 秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴 阳之变，万物 之统也。可不慎与？人能 弘道，无如命何 。甚哉，妃匹之爱，君 不能得之於臣，父不能得之於子 ，况卑下乎！既驩合矣 ，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终： 岂非命也哉？孔子 罕称命，盖难言之也。非 通幽明之变，恶能识乎性命哉？