太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻治国之道， 富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫 高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给 人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者， 百寮之率， 万民之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而 正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而 外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也 。德优则 行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精 神，辅以医 药’。赐告治 病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以 善终于相位。夫知臣莫