故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰 以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民， 若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩 之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神， 以身徇百姓，则 是黔首之役，非畜 天下者也，何足贵哉！夫 以人徇己，则己贵 而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者 也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者 ，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之， 则亦失所为 尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜 乎？不能督责之过也 。