且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主 能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是 以明君独断，故 权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而 天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加