且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜 明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士 之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。 故曰“王道约 而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩 复生，不能加也。