穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公 之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之 。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求而 利其器用， 明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋 大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦 笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武 王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有 文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者