且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家 富则君乐 丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。