秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。” 有间，秦王复跽而 请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡 人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇 文王也，身为渔父而钓於 渭滨耳。若是者 ，交疏也。已说而立为 太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂 收功於吕尚而卒王天下。乡 使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与 成其王业也。 今臣羁旅之臣也，交疏 於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间， 原效愚忠而未知王之心也。此所 以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢 言也。臣知今日言之於前而明日 伏诛於後，然臣不敢避也。大 王信行臣之言， 死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身 为厉被发为狂不足以 为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之 贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉 而死。死者，人之所必不免 也。处必然之势 ，可以少有补於秦 ，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥 橐载而出昭 关，夜行昼伏，至於陵水 ，无以餬其口， ■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市， 卒兴吴国，阖闾为伯。使 臣得尽谋如伍子胥 ，加之以幽囚 ，终身不复见，是臣之说行 也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂 ，无益於主。假使臣得同 行於箕子，可以有补於所贤之主，是 臣之大荣也， 臣有何耻？臣之 所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死， 因以是杜口裹足，莫 肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不 离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身 以孤危，此臣之所恐耳 。若夫穷辱之事，死 亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远， 寡人愚不肖，先生乃幸辱至 於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得 受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以 教寡人，无疑寡人也。”范睢拜 ，秦王亦