穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用 失其官，而 自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民， 庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭， 月祀，时享，岁 贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有 不贡则脩名 ，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之备， 有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至 。