故申子曰“有天下 而不恣睢，命之曰以天下 为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾 以其身劳於 天下之民，若尧、禹然，故 谓之“桎梏” 也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形 劳神，以身徇百姓，则是黔首之 役，非畜天下者也，何足贵 哉！夫以人徇己，则己贵而人贱； 以己徇人，则己贱而人贵。 故徇人者贱，而人所徇者贵，自 古及今，未有不然者也。凡 古之所为尊贤者，为其贵也；而 所为恶不肖者 ，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随 而尊之，则亦 失所为尊贤之心矣，夫可谓 大缪矣。谓之为“ 桎梏”，不亦宜乎？ 不能督责之过也。