穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德， 肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民也，茂正 其德而厚 其性，阜其 财求而利其 器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害 ，怀德而 畏威，故 能保世以滋大。昔我 先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民， 庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服 者祀，宾 服者享，要服者 贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王 ，天子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。