故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身 能十言尽当，不能通 使於河，还报於江，贤能令人战胜攻取， 不能自解 於刀锋，免剥刺之患。圣 能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而 挛；当时不利，又 焉事贤！贤者有恆常，士有適然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画 圆；日月 之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、门；禹 名为辩智，而不能胜鬼 神。地柱折，天故毋椽，又柰何责 人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直 空枯。日为德而君於天下，辱於三足之乌。月为刑而相佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神而殆於即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而 守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉 有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有 所拘，亦有所据。罔有所数 ，亦有所疏。人 有所贵，亦 有所不如。何可而適乎？物安可 全乎？天尚不全， 故世为屋，不成三瓦而陈之，以 应之天。天下有阶 ，物不全乃生也。”