“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之地 ，舟舆不 通，人迹罕至，政 教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越 。四面风 德，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿计 。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧得耀 乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周 氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳，又恶可以已哉 ？