蔡泽曰：“ 若夫秦之商君，楚 之吴起，越之大夫种，其 卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅之 事孝公也，极身无贰虑，尽公 而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬， 安秦社稷，利百姓，卒为秦 禽将破敌 ，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不 得害公，谗不得蔽 忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易 行，行义不辟难，然为霸主强国，不 辞祸凶。大夫种之事越王也 ，主虽困辱，悉 忠而不解，主虽绝 亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此 三子者，固义之 至也，忠之节也。 是故君子以义死难，视死如归；生而 辱不如死而荣。士固有杀身以成名， 虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”