故申子曰“有 天下而不恣 睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩 之明术， 行督责之道 ，专以天下自適 也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓 ，则是黔首之役， 非畜天下者也， 何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而 人贱；以己徇人，则己贱而 人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自 古及今，未有不然者也。凡古之 所为尊贤者，为其贵也；而 所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因 随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣，夫可谓 大缪矣。 谓之为“桎梏”，不亦宜 乎？不能督责之过也。