蔡泽曰：“若夫秦之商 君，楚之吴起，越之大夫种，其 卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己 以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑 ，尽公而不顾私；设刀锯 以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬， 安秦社稷，利 百姓，卒为秦禽 将破敌，攘地千里。 吴起之事悼王 也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不 取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也， 主虽困辱，悉忠 而不解，主虽绝亡，尽能而弗离 ，成功而弗矜，贵富而不骄怠 。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以 义死难， 视死如归；生而辱不如死而荣。士 固有杀身以成名，虽义之 所在，虽死无所恨。何为不可哉？ ”