且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒 肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重 也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其 所欲，故生则有尊 重之势，死则有 贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加