时会聚宫下博士诸 先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、 张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉 力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异 则事异。虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七 百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用， 崛然独立，塊然 独处，上 观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也。