秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰 ：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦 王跽曰：“先生卒 不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若 是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言 深也。故文王遂收功於吕尚 而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与 深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁 旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事 ，处人骨肉之间，原 效愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而 不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後 ，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不 足以为臣患，亡不足以为臣 忧，漆身 为厉被发为狂不足以为臣耻 。且以五帝之圣焉而 死，三王之仁焉 而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死 者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所 大原也，臣又何患哉 ！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏 ，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首 肉袒，鼓腹吹篪 ，乞食於吴市，卒兴吴国， 阖闾为伯。 使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚 ，终身不复见，是臣之说 行也，臣又何忧？箕子、 接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣 得同行於 箕子，可以有补於所贤 之主，是 臣之大荣也， 臣有何耻 ？臣之所恐者，独恐臣 死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下 惑於奸臣之态，居深宫之中 ，不离阿保之 手，终身迷惑，无与 昭奸。大者宗庙灭覆，小 者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死 亡之患，臣不敢畏也。 臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！ 夫秦国辟远 ，寡人愚不肖 ，先生乃幸辱至於此，是天 以寡人慁先生而存先王之 宗庙也。寡人得受命於先生 ，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大 ，上及太后， 下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦