时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自 以为海内无双，即可 谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎 ，位不过执戟，意者 尚有遗行 邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位， 泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然 无以应也。