蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大 夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公 孙鞅之事孝 公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以 禁奸邪，信赏 罚以致治；披腹 心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子 卬，安秦 社稷，利百姓，卒为秦禽将破 敌，攘地千里。吴起 之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不 取苟合，行不取苟容， 不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶 。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而 不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节 也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如 死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽 死无所恨。何为不可哉？”