秦王屏左右，宫 中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰： “唯唯。”有 间，秦王复跽而请 曰：“先生何以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然 也。臣闻昔者吕尚之遇 文王也，身为渔父而 钓於渭滨耳。若是者，交 疏也。已说而立为太师，载与俱归 者，其言深也。故 文王遂收功於吕 尚而卒王天下。乡使文王 疏吕尚而不与深言，是周无天子之德， 而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚 忠而未知王 之心也。此所以王三问而不敢 对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知 今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不 敢避也。大王 信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为 臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻 。且以五帝之圣焉而死 ，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉 而死，成荆、孟贲 、王庆忌、夏育之勇焉 而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又 何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至 於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓 腹吹篪，乞食於吴市， 卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之 说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身 为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是 臣之大荣 也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣 死之後，天下见臣之尽忠 而身死，因以是杜口 裹足，莫肯乡秦耳 。足下上畏太后之 严，下惑於奸臣之 态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无 与昭奸。大者宗庙灭覆，小 者身以孤危 ，此臣之所恐耳。若夫 穷辱之事，死亡之患 ，臣不敢畏也。臣死而秦治，是 臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生 是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先 生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。 寡人得受命於 先生，是天所以幸先 王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上 及太后，下至大臣，原先生悉 以教寡人，无疑寡人也。 ”范睢拜，秦