太皇太后诏大司徒大司空：“ 盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之 功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰 侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃 家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民 之表也。未 有树直表而得曲影者也。 孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举 善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义，较然著明， 未有若故丞相平津侯 公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉 。故人所善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃 闻于朝，此可谓 减於制度而可 施行者也。德 优则行，否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸 骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅以医 药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视 事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫