且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩 驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪， 臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。