“且夫贤君之践位也。岂特委 琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传， 当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通， 人迹罕至，政教未加，流风 犹微。内之则犯义侵礼於 边境，外之则邪行横作，放弑其上 。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷 为遗己’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫 为之垂涕 ，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越 。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者以 亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。 创道德之涂， 垂仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。遐迩一体， 中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？