太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治国之道，富 民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸 诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於 君故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之 ，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原 息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而 正，孰敢不正’。‘举善而 教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明， 未有若故 丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。 故人所善宾客皆 分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从制 。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内 奢泰而外为诡服 以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂帛。 居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。 夫知臣莫