且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗， 而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。