“且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸 浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党 之地，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作， 放弑其上。 君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中 国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不 得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明， 以偃甲兵 於此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？