故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责， 而顾以其身劳於天 下之民，若尧、禹 然，故谓之“ 桎梏”也 。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以 天下自適也，而徒务苦形劳 神，以身徇百姓，则是黔 首之役， 非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵 而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。 凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者 也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓 之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也