故申子曰“ 有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎梏” 者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民 ，若尧、禹然，故谓之“桎梏 ”也。夫不能修申、韩 之明术，行督责之道，专以天下自適也， 而徒务苦形劳神，以身徇百 姓，则是黔首之役，非畜天下者也 ，何足贵哉！夫以 人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则 己贱而人贵。故徇 人者贱，而人所徇 者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊 贤者，为其贵也 ；而所为恶不肖者，为 其贱也。而尧、禹以身徇天下者也 ，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为 “桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也