故申子曰“ 有天下而不恣睢 ,命之曰以天下为桎梏” 者,无他焉,不能督责,而顾以其身劳於天下之民 ,若尧、禹然,故谓之“桎梏 ”也。夫不能修申、韩 之明术,行督责之道,专以天下自適也, 而徒务苦形劳神,以身徇百 姓,则是黔首之役,非畜天下者也 ,何足贵哉!夫以 人徇己,则己贵而人贱;以己徇人,则 己贱而人贵。故徇 人者贱,而人所徇 者贵,自古及今,未有不然者也。凡古之所为尊 贤者,为其贵也 ;而所为恶不肖者,为 其贱也。而尧、禹以身徇天下者也 ,因随而尊之,则亦失所为尊贤之心矣,夫可谓大缪矣。谓之为 “桎梏”,不亦宜乎?不能督责之过也