且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣 无邪，臣无 邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则 所求得，所求得则 国家富，国家富则君 乐丰。故督责 之术设，则 所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图 ？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，