蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知 蔡泽之欲困己以说 ，复谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极 身无贰虑，尽公而不顾 私；设刀锯以禁奸邪 ，信赏罚以 致治；披腹 心，示情素，蒙怨咎，欺 旧友，夺 魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害 公，谗不得蔽忠，言不取 苟合，行不取苟容，不为危易行，行 义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫 种之事越王也，主虽困辱，悉 忠而不解，主 虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄 怠。若此三子者，固义 之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不 如死而荣。士固有杀身以成名， 虽义之所在，虽死无所恨。何为不 可哉？”