太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝 经曰‘安上治民，莫善於礼 ’。‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管仲相齐桓 ，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则 尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可 不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未 有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢 不正’。 ‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较 然著明，未有若故丞相平津侯 公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之 饭，不过一肉。故人所善宾客皆分 奉禄以给之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者 也。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其省思 虑，存精 神，辅以医药’。赐 告治病，牛酒杂帛。居 数月，有瘳，视事。 至元狩二年，竟以善 终于相位。夫知