秦王屏左右 ，宫中虚无人 。秦王跽而请 曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯 。”有间，秦王复跽 而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰： “先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣 闻昔者吕尚之遇 文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏 也。已说而立为太师，载与俱归者，其 言深也。故文王遂收功於 吕尚而卒王 天下。乡使文王疏吕尚而 不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王业也。今臣 羁旅之臣也， 交疏於王，而所原 陈者皆匡君之事， 处人骨肉之间，原效 愚忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也 。臣知今日言之於前而明日伏诛於後， 然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足 以为臣患，亡不足以为臣 忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死 ，三王之仁焉而死， 五伯之贤焉 而死，乌获、任鄙之力焉 而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所 必不免也。 处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患 哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市， 卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得 尽谋如伍子胥，加之 以幽囚，终身不 复见，是臣之说行也，臣 又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假 使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主 ，是臣之大荣 也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後 ，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦 耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿 保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。 若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也 。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽 曰：“先 生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃 幸辱至於 此，是天以寡人慁先生 而存先王之宗庙 也。寡人得受命於先生，是 天所以幸先王，而不弃其 孤也。先生柰何而言若是 ！事无小大，上及 太后，下至大 臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，