且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说 之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢 之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。