时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰： “苏秦、张 仪一当万乘之 主，而都 卿相之位， 泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年 ，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生 曰：“是固 非子所能备也。 彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力 政争权，相禽以 兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之 大，士民之 众，竭精驰说， 并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或 失门户。使张 仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和 同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许由 ，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。