蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种 ，其卒然亦可原与？”应侯知蔡 泽之欲困己以说，复谬曰 ：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不 顾私；设刀锯以禁奸邪， 信赏罚以致 治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘 地千里。吴起 之事悼王也，使 私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸 凶。大夫种之事越王也 ，主虽困辱，悉忠而不 解，主虽绝亡，尽能而弗离，成 功而弗矜，贵富而不骄怠 。若此三子者 ，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如 归；生而辱不如死而荣 。士固有杀身以成 名，虽义之所 在，虽死无所恨。何为不可 哉？”