且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。