穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩， 玩则无震。 是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德 ，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而 厚其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无 不欣喜。商王 帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先 王非务武也， 劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有 不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎 氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至