且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏 说论理之臣间於 侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重 之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得， 所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。