自古受命帝王及 继体守文之君，非独内德 茂也，盖亦有外戚之助焉。夏 之兴也以涂山，而 桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也 淫於襃姒。故易 基乾坤， 诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之 大伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴 阳之变，万物 之统也。可不 慎与？人 能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君 不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣， 或不能成子姓；能成子姓矣，或 不能要其终 ：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言 之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉 ？