且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂 世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之 术，而脩商君 之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道 约而易操”也。唯明 主为能行之。若 此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则 督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而 可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。