“且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀,拘文牵 俗,循诵习传,当 世取说云尔哉!必将崇论闳议,创业垂统, 为万世规。故驰骛乎 兼容并包,而勤思乎 参天贰地。且诗 不云乎:‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’是以六合之内,八方之外,浸浔衍溢,怀生之物有不浸润於泽者,贤君耻之。今 封疆之内,冠带之伦,咸获 嘉祉,靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国,辽 绝异党之地,舟舆不通,人迹罕至,政教未加,流风犹微。内之则 犯义侵礼 於边境,外之则邪行横 作,放弑其上。君臣易位, 尊卑失序,父兄不辜,幼孤为奴,系 累号泣,内乡而怨,曰‘盖闻中国有至仁焉,德洋而恩普,物靡不得其所,今独曷为遗己’。举踵思慕 ,若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕,况乎上圣,又恶 能已?故北出师以讨彊胡,南驰使以诮劲越。四面风德,二方之君鳞集仰流,原得受号 者以亿计。故乃关沬、若,徼牂柯,镂零山,梁孙原。创道德之涂,垂仁 义之统。将博恩广施,远抚长驾 ,使疏逖不闭, 阻深闇昧得耀乎 光明,以偃甲兵於此,而息诛伐於彼。 遐迩一体,中外提福 ,不亦康乎?夫拯 民於沈溺, 奉至尊之休德,反衰世之陵 迟,继周氏之绝业,斯乃天 子之急务也。百姓虽劳,又恶可以已哉?