“且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵 俗，循诵习传，当 世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则 犯义侵礼 於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系 累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。 遐迩一体，中外提福 ，不亦康乎？夫拯 民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？