且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独 操主术以 制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜 明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。