“且夫贤君 之践位也。岂特委 琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必 将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸 润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。 君臣易位，尊卑失序 ，父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃 关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁 义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？