秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。”有间 ，秦王复跽 而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸 教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而 钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱 归者，其言深也。故文王 遂收功於吕尚而卒王天 下。乡使文 王疏吕尚而不与 深言，是 周无天子之德，而文 武无与成其王业也。今臣 羁旅之臣也 ，交疏於王，而所原陈 者皆匡君之事，处 人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也。 此所以王三问 而不敢对者也。臣 非有畏而不敢言也。臣知 今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以 为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发 为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之 仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获 、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌 、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可 以少有补於秦，此臣之所大 原也，臣又何患哉！伍子胥 橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉 袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市 ，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见 ，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於 主。假使臣 得同行於箕子，可以有补於所贤之主 ，是臣之大荣也， 臣有何耻？臣之所恐者，独 恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以 是杜口裹足，莫肯乡秦 耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离 阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此 臣之所恐耳。若夫穷辱 之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣 死贤於生。”秦王跽曰 ：“先生是何言 也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先 生乃幸辱至於此，是天以寡 人慁先生 而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸 先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事无小大，上 及太后， 下至大臣，原先生悉 以教寡人， 无疑寡人也。”范 睢拜，秦王亦